đŠ Les Signes De L Appel De Dieu
Lamarque de Dieu se reconnaßt à ses fruits : « charité, joie, paix, longanimité, serviabilité, bonté, confiance dans les autres, douceur, maßtrise de soi » ( Gal 5, 22). Mais on ne peut
Lessignes de lâalliance. GĂ©nĂ©ral. Clarence Stam. Cet article a pour sujet les signe s de l' alliance entre Dieu et son peuple: le sabbat, la circoncision, le baptĂȘme qui a remplacĂ© la circoncision, la cĂšne, avec une Ă©valuation de la pensĂ©e baptiste et de la question de la participation des enfants Ă la cĂšne.
Lessignes de l'existence de Dieu sont vraiment partout! Islam & pensées religieuses. Yabiladi. Annonces . Général. Actualité du Maroc et du Monde. Voyages & vacances. Culture, Histoire et régions du Maroc. Aide, astuces & bons plans. Formalités administratives & aide juridique. Sports. Halka : Blagues, poÚmes, jeux, détente. Yabiladies. Mariage et
FairemĂ©moire des appels de Dieu dans ma vie VisĂ©e : relire les appels de Dieu qui ont Ă©tĂ© signes dans ma vie. Textes pour la priĂšre : Luc 24, 13-55 : « les disciples dâEmmaĂŒs » 1 Samuel 3, 1-11 : « lâappel de Samuel » Pour prĂ©parer mon partage : Je me mets sous le regard de Dieu avec les deux premiĂšres strophes du psaume 23 : Le
LAPPEL ET SON ORIGINE. Il existe deux types d'appel, c'est pourquoi il est important de savoir discerner sa vocation :-L'appel au salut qui passe par la repentance-L'appel au ministÚre . 2 PIERRE 3:9. HEBREUX 10:36-39 . LA FIDELITE DE DIEU DANS L'APPEL. Selon la Parole, les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables. MARC 16:20. ROMAINS 11:29
DemĂȘme, quand Pharaon ignora l'appel de MoĂŻse Ă croire en Dieu et refusa de libĂ©rer les IsraĂ©lites, Dieu envoya Ă Pharaon et Ă son peuple des signes (au nombre de 9). Parmi ces signes, les sauterelles qui dĂ©truisirent toutes les rĂ©coltes, les poux, les grenouilles par milliers et des gens qui saignaient constamment du nez. Mais
2Corinthiens 6 :2b (LSG) « Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut. ». Il est impossible de faire les choses de Dieu sans Dieu. Quelque chose de vraiment particulier que je remarque dans les diffĂ©rents passages qui symbolisent lâappel du Seigneur dans la vie de tel ou tel serviteur, câest lâactualisation.
DemĂȘme, quand Pharaon ignora lâappel de MoĂŻse Ă croire en Dieu et refusa de libĂ©rer les IsraĂ©lites, Dieu envoya Ă Pharaon et Ă son peuple des signes (au nombre de 9). Parmi ces signes, les sauterelles qui dĂ©truisirent toutes les rĂ©coltes, les poux, les grenouilles par milliers et des gens qui saignaient constamment du nez. Mais, plutĂŽt que de comprendre quâil
Vertalingenvan het uitdrukking QUE DIEU APPELLE van frans naar nederlands en voorbeelden van het gebruik van "QUE DIEU APPELLE" in een zin met hun vertalingen: d'entre eux sont la rĂ©ponse que Dieu appelle Ă .. frans. nederlands. Vertalen. Nederlands. Français English Dansk Deutsch Español Italiano Svenska ŰčŰ±ŰšÙ ĐŃлгаŃŃĐșĐž àŠŹàŠŸàŠàŠČàŠŸ ÄeskĂœ ÎλληΜÎčÎșÎŹ Suomi
10xAEs7. Article du Pasteur Curry Blake. Nous pensons trop souvent que nous ne sommes pas encore prĂȘts pour rĂ©pondre Ă l'appel de Dieu ! Source Beaucoup de ChrĂ©tiens attendent passivement que Dieu les appelle, alors que c'est Dieu qui attend qu'ils rĂ©pondent Ă l'appel qu'Il nous a dĂ©jĂ lancĂ© dans Sa Parole. Si cet article parvient Ă toucher ton cĆur, c'est que tu es prĂȘt Ă rĂ©pondre Ă cet appel ! Quand je suis devenu ChrĂ©tien, Ă l'Ăąge de 17 ans, j'ai aussitĂŽt compris quelle Ă©tait la volontĂ© de Dieu pour ma vie. J'ai su que je devais immĂ©diatement aller prĂȘcher l'Evangile partout, Ă tous les hommes ! Depuis ce moment-lĂ , Dieu m'a aussi poussĂ© Ă appeler tous ceux qui voulaient se lancer dans un ministĂšre semblable. A mesure que les gĂ©nĂ©rations plus ĂągĂ©es commencent Ă ralentir leurs activitĂ©s ou Ă s'enfoncer dans les traditions, c'est le devoir des gĂ©nĂ©rations plus jeunes de reprendre le flambeau et d'aller de l'avant. Tant que vous resterez fidĂšles Ă l'Ecriture, vous ne vous Ă©garerez pas. Il va sans dire que beaucoup de ceux qui liront cet article ne rĂ©pondront pas Ă mon appel, pensant qu'il est trop radical. Mais que ceux qui ont des oreilles pour entendre entendent ce que l'Esprit dit aux Eglises ! Voici quelques textes fondamentaux "Efforcez-vous d'entrer par la porte Ă©troite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront Ă entrer, et ne le pourront pas" Lic 13 24. "Mais Ă©troite est la porte, resserrĂ© le chemin qui mĂšnent Ă la vie, et il y en a peu qui les trouvent" Matthieu 7 14. "Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d'Ă©chapper Ă toutes ces choses qui arriveront, et de paraĂźtre debout devant le Fils de l'homme" Luc 21 36. Ces versets de l'Ecriture nous montrent que la vie de ChrĂ©tien n'est pas toujours une marche joyeuse sur un tapis de fleurs ! "Efforcez-vous," "⊠afin que vous ayez la forceâŠ" Les seuls efforts que doivent faire la plupart des ChrĂ©tiens modernes consistent Ă supporter les sermons ennuyeux prĂȘchĂ©s par un pasteur impuissant, dans son mausolĂ©e de plusieurs millions de dollars. Pouvons-nous affirmer que nous nous efforçons rĂ©ellement de servir Dieu fidĂšlement ? Si je regarde la vie entiĂšrement consacrĂ©e des premiers ChrĂ©tiens, je me demande rĂ©ellement si JĂ©sus trouvera encore la vraie foi sur la terre, quand Il reviendra ! Non seulement nous nous contentons d'une grĂące bon marchĂ©, mais nous enseignons aux nouveaux ChrĂ©tiens Ă considĂ©rer celle-ci comme la norme spirituelle. L'apĂŽtre Paul a souffert. Il a connu la lapidation, les flagellations, la morsure de serpents venimeux, les naufrages, la faim et les persĂ©cutions partout oĂč il allait. Il savait ce qui l'attendait. Il se rendit Ă Rome en sachant qu'il allait y subir le martyre. Pourtant, nous avons peur de quitter notre ville si les pneus de notre voiture ne sont pas flambant neufs, ou si nous n'avons pas dollars dans notre portefeuille pour couvrir nos besoins. Dieu n'est-Il plus lĂ pour soutenir ceux qu'Il envoie ? Vous pourriez me dire "Mais que faire si je ne suis pas encore prĂȘt, et si je n'ai pas encore achevĂ© ma croissance spirituelle ?" Tout d'abord, combien de temps doit durer cette pĂ©riode de croissance spirituelle ? Ensuite, quand saurez-vous que vous ĂȘtes prĂȘt ? Attendez-vous qu'une colombe descende du Ciel pour vous dire, d'une voix audible "Pars, tu es prĂȘt !" ? Quand un oiseau adulte pousse son petit hors du nid, l'oisillon n'est certainement pas persuadĂ© qu'il est prĂȘt Ă voler ! Sinon, il ne rĂ©sisterait pas ! Admettons que vous n'ĂȘtes pas prĂȘt. Savez-vous ce que cela signifie ? Cela signifie que vous n'avez qu'Ă dĂ©pendre de Dieu un tout petit peu plus ! Paul a dit que la puissance de Dieu s'accomplissait dans sa faiblesse, c'est-Ă -dire dans les domaines oĂč il ne se sentait pas encore pleinement prĂȘt. Aimeriez-vous connaĂźtre un secret ? Les miracles se produisent quand quelqu'un n'est pas prĂȘt Ă affronter une certaine situation, et qu'il doit alors crier Ă Dieu pour recevoir l'aide dont il a besoin ! Voici un autre secret Vous ne serez jamais prĂȘt ! Vous ne serez jamais capable de guĂ©rir un homme Ă la main sĂšche, de ressusciter quelqu'un d'entre les morts, de fendre une mer en deux, ou de briser les chaĂźnes qui enserrent le cĆur d'un pĂ©cheur. Seul Dieu peut faire tout cela ! Avec Dieu, c'est tout ou rien ! Si nous n'avons pas toute Sa puissance, nous n'avons aucune puissance ! Dieu manifeste Sa puissance au travers d'hommes comme MoĂŻse, qui a dit "Pas moi, Seigneur, je ne suis pas prĂȘt Ă faire ce que Tu me demandes !" Peut-ĂȘtre avons-nous une fausse conception de la puissance de Dieu. Dieu ne vous donne pas Sa puissance simplement pour faire de vous quelqu'un de puissant. Dieu vous donne Sa puissance, ou, plus exactement, Il manifeste sa puissance au travers de vous, pour que vous puissiez aider les autres. Vous n'ĂȘtes rien d'autre qu'un canal ! Dieu cherche surtout des hommes et des femmes qui acceptent d'ĂȘtre des "temples mobiles" de Son Saint-Esprit ! Des hommes et des femmes qui iront avec Dieu au cĆur de la bataille pour proclamer Ă l'humanitĂ© "Voici le salut de Dieu !" Et qui diront ensuite Ă Dieu "D'accord, PĂšre, sois glorifiĂ© !" Quand vous serez prĂȘt, cela ne vous fera pas resplendir ni flotter dans l'air ! Vous serez nerveux et craintifs, et vous aurez une sensation bizarre au creux de l'estomac, jusqu'Ă ce que vous vous lanciez, pour faire ce que vous sentirez que vous devez faire ! Au cours des dix derniĂšres annĂ©es, nous avons sans doute reçu, de la part d'hommes de Dieu, plus d'enseignements que jamais auparavant dans l'histoire de l'Eglise. Nous pouvons discuter de toutes sortes de doctrines vagues, jusque dans les moindres dĂ©tails, mais en oubliant pourquoi nous avons reçu les Ecritures, et pourquoi nous avons des ministĂšres. "Toute Ecriture est inspirĂ©e de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice" 2 TimothĂ©e 3 16. Pourquoi ? "Afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre Ă toute bonne Ćuvre" verset 17. "Je t'en conjure devant Dieu et devant JĂ©sus-Christ, qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son apparition et de son royaume, prĂȘche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute douceur et en instruisant" 2 TimothĂ©e 4 1-2. Peut-ĂȘtre dites-vous que vous ĂȘtes en train de vous prĂ©parer en Ă©tudiant la Parole, et en Ă©coutant des enseignants qui vous enseignent la Parole. Il y a un temps pour Ă©tudier, mais vous Ă©tudiez PENDANT que vous travaillez pour le Seigneur ! La volontĂ© de Dieu pour nous, c'est PRIER + ETUDIER + AGIR. Quand JĂ©sus a appelĂ© Ses disciples, Il leur a demandĂ© de s'engager immĂ©diatement Ă Le suivre et Ă L'accompagner. Ils ont dĂ» tout quitter et ont appris de Lui pendant la marche avec Lui. Ils n'ont pas dĂ» apprendre AVANT de partir avec Lui. Dans cet article, je ne m'adresse pas Ă des nouveaux convertis. Pourtant, ce sont probablement eux qui rĂ©pondront Ă mon appel. Je veux parler Ă ces ChrĂ©tiens auxquels s'adresse HĂ©breux 5 12-14 "Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez ĂȘtre des maĂźtres, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les premiers rudiments des oracles de Dieu, vous en ĂȘtes venus Ă avoir besoin de lait et non d'une nourriture solide. Or, quiconque en est au lait n'a pas l'expĂ©rience de la parole de justice ; car il est un enfant. Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exercĂ© par l'usage Ă discerner ce qui est bien et ce qui est mal." Par la plume de l'auteur de l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux, c'est le Saint-Esprit qui affirme que si vous ne savez pas encore utiliser efficacement la Parole de Dieu, c'est que vous ĂȘtes encore un bĂ©bĂ©. Mais si vous avez appris, par l'usage, Ă discerner ce qui est bien et ce qui est mal, alors vous avez atteint la maturitĂ©, et vous ĂȘtes prĂȘt Ă travailler dans le Royaume de Dieu. Au chapitre 6 de l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux, aux versets 1 et 2, l'auteur parle de notre progression vers la perfection et la pleine maturitĂ©. Il nous dit que si nous avons acquis une bonne comprĂ©hension des doctrines fondamentales, nous sommes prĂȘts Ă tendre Ă ce qui est parfait. Qu'est-ce que la perfection ? Regardons ce que JĂ©sus a dit. Matthieu 19 16 nous dĂ©crit l'histoire du jeune homme riche, qui s'est adressĂ© Ă JĂ©sus en ces termes "MaĂźtre, que dois-je faire de bon pour avoir la vie Ă©ternelle ?" Notez ici que sa question concerne la vie Ă©ternelle, et non pas les conditions pour devenir apĂŽtre. JĂ©sus lui dit d'observer les commandements. Le jeune homme Lui rĂ©pondit qu'il avait observĂ© tout cela. Mais il lui manquait encore quelque chose dans sa vie spirituelle. JĂ©sus lui dit "Si tu veux ĂȘtre parfait, va, vends ce que tu possĂšdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trĂ©sor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi" verset 21. Voyez-vous, quand vous pouvez utiliser la Parole de Dieu dans votre vie quotidienne, quand vous savez ce qu'elle dit et que vous pouvez utiliser la Parole comme une Ă©pĂ©e, pour vaincre toute opposition, alors il est temps pour vous de vous lancer, pour tendre Ă la perfection et croĂźtre dans cette stature parfaite. Voici ce que JĂ©sus voulait dire Ă ce jeune homme "Tu connais tous les principes de la Parole de Dieu. A prĂ©sent, lance-toi, apprends Ă les appliquer dans ta vie, et apprends aux autres Ă le faire." En vendant toutes ses richesses, cet homme n'allait pas atteindre immĂ©diatement la perfection, mais il aurait un trĂ©sor dans le Ciel. Pour ĂȘtre parfait, il lui fallait atteindre le point oĂč il accepterait d'abandonner toute sĂ©curitĂ© humaine, pour apprendre Ă se confier en Dieu seul. C'est cela la perfection. Ce que nous devons remarquer ici, c'est que ce jeune homme riche, en fait, Ă©tait appelĂ© Ă ĂȘtre apĂŽtre. Son nom devait probablement ĂȘtre trĂšs connu dans cette rĂ©gion. Mais il a regardĂ© en arriĂšre, aprĂšs avoir mis la main Ă la charrue. Il a refusĂ© l'appel de Dieu pour sa vie. A cause de cela, nous ne connaissons mĂȘme pas son nom, alors que les noms de ceux qu'il a refusĂ© de rejoindre sont parmi les plus connus dans le monde entier ! L'Ecriture dit qu'il s'en est allĂ© tout triste, car il avait de grands biens. Est-ce votre cas ? Est-ce que vous vous en allez tout triste, parce que vous avez de grands biens ? Ou bien ĂȘtes-vous retenu par votre entreprise, votre travail, vos sĂ©curitĂ©s ? Il faut absolument que vous sachiez Ă quelles sources vous vous abreuvez, car il y va de votre destinĂ©e Ă©ternelle. Vous ne pouvez pas servir deux maĂźtres. J'ose dire que vous n'avez pas autant de choses Ă abandonner que ce jeune homme riche. Le jeune homme riche a abandonnĂ© JĂ©sus Ă cause de ses "grands biens." Judas L'a trahi pour trente piĂšces d'argent. Qu'est-ce qui vous empĂȘche de rĂ©pondre Ă l'appel du Seigneur ? Votre salaire mensuel ? Votre travail, vos sĂ©curitĂ©s, vos amis ? Je ne dis pas que tous les ChrĂ©tiens devraient tout quitter pour aller sur les routes, voyager et prĂȘcher de ville en ville. Mais je ne dis pas non plus qu'ils ne devraient pas le faire ! Je peux lancer cet appel, parce que je sais que ceux qui sont appelĂ©s par Dieu Ă faire cela ne seront pas plus nombreux Ă Lui rĂ©pondre que tous ceux qu'Il appelle au salut. Mais si je peux inciter une ou deux personnes de plus Ă s'engager de la sorte, ce sont toujours une ou deux personnes qui vont faire ce qu'elles n'auraient pas fait autrement, si elles n'avaient pas entendu mon appel. Cela valait donc la peine de le faire ! Qu'obtenez-vous rĂ©ellement en Ă©change de la vie que vous passez chaque jour dans votre entreprise ou sur votre lieu de travail ? Est-ce que ce que vous obtenez en vaut rĂ©ellement la peine ? Tant que nous sommes sur ce thĂšme, permettez-moi de vous poser cette question "Les responsabilitĂ©s que vous exercez sont-elles si uniques, si grandes et si particuliĂšres, que des multitudes n'attendent que votre dĂ©part pour se prĂ©cipiter Ă votre place tant convoitĂ©e ?" Si vous abandonnez votre position, pensez-vous qu'elle soit tellement bonne que vous n'aurez jamais plus l'occasion d'en retrouver une autre semblable ? Quelles sont vos excuses ? Auront-elles du poids le Jour du Jugement ? Pour revenir aux conditions Ă remplir pour ĂȘtre prĂȘt, beaucoup de gens continuent Ă invoquer l'excuse qu'ils doivent rester se chauffer dans les "serres spirituelles" de Dieu, parce qu'ils sont dans une pĂ©riode de croissance. . Mais, tout en disant cela, ils restent assis Ă ne rien faire, si ce n'est pour prendre soin d'eux-mĂȘmes. Rappelez-vous que le cĆur du Christianisme, c'est la mort Ă soi-mĂȘme pour bĂ©nir les autres. Rien ne pousse spontanĂ©ment. Pour croĂźtre, il nous faut du travail ou de l'exercice. Si vous mangez une nourriture saine, mais sans jamais faire d'exercice, vous ne vous fortifierez pas, vous allez simplement vous engraisser. Sur le plan spirituel, il en est de mĂȘme. Vous pouvez Ă©tudier tant que vous le voudrez, mais si vous ne sortez pas pour mettre en pratique ce que vous avez Ă©tudiĂ©, vous ne grandirez pas. Ceux qui apprennent sans jamais mettre en pratique ne sont que des thĂ©oriciens. En d'autres termes, ils connaissent bien la thĂ©orie, mais pas la rĂ©alitĂ©. Nous disons en gĂ©nĂ©ral qu'il s'agit d'une connaissance qui est dans la tĂȘte, et pas dans le cĆur. Quand vous accumulez des connaissances dans votre tĂȘte, vous apprenez beaucoup de choses, mais ce ne sont pas ces choses qui gouvernent vos actions. La connaissance qui vient du cĆur, c'est celle-lĂ qui gouverne vos actions. La thĂ©orie et la connaissance intellectuelle ne deviennent rĂ©alitĂ©s et ne passent dans notre cĆur que lorsque nous les mettons en pratique. La Bible parle de ceux qui Ă©coutent, mais qui ne mettent pas en pratique. Selon Jacques 1 22, ceux qui Ă©coutent et ne mettent pas en pratique se sĂ©duisent eux-mĂȘmes. Comment peuvent-ils se sĂ©duire eux-mĂȘmes ? Parce qu'ils restent au niveau de la thĂ©orie. Quand vous restez au niveau de la thĂ©orie, il vous est facile de changer ces thĂ©ories pour vous arranger. Mais quand vous passez Ă la pratique, vous ne tardez pas Ă voir quelles sont les thĂ©ories qui marchent, et quelles sont celles qui ne marchent pas ! JĂ©sus a dit que ceux qui Ă©coutent Ses paroles et qui les mettent en pratique sans se contenter d'en parler, sont semblables Ă ceux qui ont bĂąti leur maison sur de solides fondations rien ne peut les dĂ©truire. Mais ceux qui Ă©coutent Ses paroles et qui ne les mettent pas en pratique, mĂȘme s'ils en parlent, n'auront jamais la victoire. Nous devons marcher Ă la lumiĂšre des connaissances que nous avons. Dans Matthieu 7 24-27, JĂ©sus parle de ces personnes dont nous venons de parler "C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable Ă un homme prudent qui a bĂąti sa maison sur le roc. La pluie est tombĂ©e, les torrents sont venus, les vents ont soufflĂ© et se sont jetĂ©s contre cette maison elle n'est point tombĂ©e, parce qu'elle Ă©tait fondĂ©e sur le roc. Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable Ă un homme insensĂ© qui a bĂąti sa maison sur le sable. La pluie est tombĂ©e, les torrents sont venus, les vents ont soufflĂ© et ont battu cette maison elle est tombĂ©e, et sa ruine a Ă©tĂ© grande." JĂ©sus dit encore, dans Matthieu 5 29 " Car on donnera Ă celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais Ă celui qui n'a pas on ĂŽtera mĂȘme ce qu'il a." C'est donc simple nous devons utiliser ce que nous avons reçu, sinon nous allons tout perdre. D'aprĂšs toutes les apparences, David n'Ă©tait pas "prĂȘt" Ă affronter ce guerrier gĂ©ant en combat singulier. Mais, en rĂ©alitĂ©, il Ă©tait prĂȘt, parce qu'il savait qu'il Ă©tait revĂȘtu de l'onction divine, et qu'il avait compris quel Ă©tait le besoin. Il dit Ă SaĂŒl "Que personne ne se dĂ©courage Ă cause de ce Philistin ! Ton serviteur ira se battre avec lui" 1 Samuel 17 32. Dieu n'envoya pas un guerrier comme SaĂŒl, revĂȘtu de toute son armure, mais Il choisit un jeune garçon vĂȘtu d'un pagne. Quand un grand guerrier terrasse un autre grand guerrier, c'est un grand guerrier qui en retire la gloire. Mais si un jeune garçon terrasse un grand guerrier, c'est Dieu qui en retire la gloire ! Voici la clef pour ĂȘtre prĂȘt avoir l'Esprit de Dieu qui demeure en vous dans votre faiblesse, et qui Se sert de votre faiblesse pour dĂ©faire les gĂ©ants de votre ennemi, Satan. C'est Dieu qui en retirera alors la gloire, et pas vous ! Certaines manifestations particuliĂšrement fortes de la puissance de Dieu se sont produites dans la vie d'hommes tels que Smith Wigglesworth, qui a dit "Un homme rempli de l'Esprit de Dieu ne devrait jamais dire "Je ne peux pas !"" Il a aussi dit "Je veux vous aider Ă dĂ©cider que, par la puissance de Dieu, vous ne serez jamais un homme ordinaire !" Et encore ceci "Si vous priez Dieu qu'Il vous donne Sa puissance, aprĂšs avoir reçu Saint-Esprit, c'est faire de Dieu un menteur !" John G. Lake, un autre grand homme de Dieu, a dit "La puissance de Dieu est comme l'Ă©lectricitĂ©. Elle peut passer par n'importe quel objet. Mais c'est la foi qui est importante, car c'est la foi qui dirige la puissance de Dieu." Aujourd'hui, les gens Ă©coutent des cassettes, lisent des livres et Ă©tudient pendant des heures. Ils se disent "Je commence Ă comprendre comment la foi agit !" Ils peuvent citer les Ecritures, donner les rĂ©fĂ©rences des passages bibliques et des livres, apprendre par cĆur les numĂ©ros des chapitres et des versets oĂč se trouvent ces passages. Mais quand il s'agit de faire quelque chose avec toute la foi qu'ils pensent avoir, c'est une autre histoire ! Nous sommes souvent plus intĂ©ressĂ©s Ă prouver une doctrine, plutĂŽt que d'aider ceux qui ont besoin d'aide. Nous parlons facilement de la foi, mais dĂšs qu'il s'agit de marcher par la foi, nous commençons brusquement Ă reculer, en disant "Dieu m'a simplement appelĂ© Ă prier !" En gĂ©nĂ©ral, ceux qui disent cela ne prient mĂȘme pas, ils invoquent cela pour excuser le fait qu'ils ne font rien. Mais la Bible dit que JĂ©sus est notre exemple. Il est Ă©crit dans Actes 1 1 "ThĂ©ophile, j'ai parlĂ©, dans mon premier livre, de tout ce que JĂ©sus a commencĂ© de faire et d'enseigner dĂšs le commencementâŠ" JĂ©sus a fait et enseignĂ©. Nous aussi, faisons de mĂȘme ! Nous sommes prĂȘts Ă pousser des nouveaux convertis Ă tĂ©moigner sans tarder. Nous entendons par lĂ "parler aux autres de JĂ©sus, et leur expliquer pourquoi et comment ils peuvent ĂȘtre sauvĂ©s." "TĂ©moigner" est un terme technique, qui signifie "produire des preuves irrĂ©futables concernant une personne ou un Ă©vĂ©nement." Pourtant, nous n'imaginerions pas pousser des nouveaux convertis Ă prĂȘcher ou Ă guĂ©rir des malades. Les apĂŽtres n'avaient passĂ© avec JĂ©sus qu'un ou deux ans, avant qu'Il commence Ă les envoyer seuls, c'est-Ă -dire sans Sa prĂ©sence personnelle. Quand Il les a envoyĂ©s, Il leur a demandĂ©, non seulement de prĂȘcher la bonne nouvelle du Royaume de Dieu, mais aussi de guĂ©rir les malades, de purifier les lĂ©preux, de ressusciter les morts, et de chasser les dĂ©mons. Notez bien qu'Il ne leur a pas demandĂ© de "prier pour les malades," mais de "guĂ©rir les malades" ! Quand les douze ont Ă©tĂ© envoyĂ©s pour prĂȘcher l'Evangile, bientĂŽt suivis par soixante-dix autres, ils ont rencontrĂ© un succĂšs complet. Mais ils ont fini par rencontrer un homme qui chassait les dĂ©mons au Nom de JĂ©sus, et ils lui ont demandĂ© d'arrĂȘter. Non pas parce qu'il faisait des erreurs, ni parce que JĂ©sus ne l'avait pas envoyĂ©, mais uniquement "parce qu'il ne nous suit pas" Luc 9 49. DĂ©jĂ , Ă cette Ă©poque, la tĂȘte hideuse de l'esprit de dĂ©nomination commençait Ă se lever. Mais la rĂ©ponse de JĂ©sus fut sans doute la chose la plus remarquable de ce rĂ©cit. Notez que JĂ©sus n'a pas dit "Quel est son nom ? Est-ce que je le connais ? Est-ce que je lui ai demandĂ© de faire cela ?" Dans sa rĂ©ponse, JĂ©sus a repris l'apĂŽtre Jean, et lui a dit "Ne l'en empĂȘchez pas, car qui n'est pas contre vous est pour vous" verset 50. Remarquez aussi que cet homme, apparemment, a dĂ©cidĂ© lui-mĂȘme de se lancer dans ce ministĂšre, car JĂ©sus, autant que nous pouvons le savoir, ne connaissait rien de lui. Si cela est vrai, c'est la preuve biblique que nous n'avons pas besoin de recevoir un appel spĂ©cifique pour commencer Ă exercer un ministĂšre. Il y a de nombreux passages de l'Ecriture oĂč JĂ©sus demande Ă Ses disciples d'aller, mais il n'y en a qu'un oĂč Il leur demande d'attendre. MĂȘme dans ce cas, les disciples n'ont pas eu Ă attendre longtemps pour recevoir la puissance requise par Dieu pour ĂȘtre Ses vĂ©ritables tĂ©moins. Aucun passage de l'Ecriture ne nous demande, ni mĂȘme ne nous suggĂšre, de rester chez nous, juste pour Ă©tudier et nous nourrir nous-mĂȘmes, sans jamais rien partager avec les autres. MĂȘme si vous pouviez ĂȘtre sauvĂ© dĂšs l'Ăąge d'un an, ĂȘtre rempli de l'Esprit Ă deux ans, et ĂȘtre envoyĂ© Ă l'Ăąge de trois ans pour prĂȘcher l'Evangile, et mĂȘme si vous viviez jusqu'Ă soixante-dix ans, vous n'auriez jamais le temps de prĂȘcher l'Evangile Ă toute crĂ©ature vivant dans le monde ! Vous mourriez sans avoir accompli l'ordre donnĂ© par JĂ©sus dans Matthieu 28 18-20. JĂ©sus ne vous demande pas de faire plus que vous ne pouvez faire, mais Il attend, et exige, que vous fassiez tout ce que vous pouvez faire. Avec Lui, vous pouvez tout faire ! Philippiens 4 13. Jacques 4 17 nous dit que "celui donc qui sait faire ce qui est bien, et qui ne le fait pas, commet un pĂ©chĂ©." Dans Marc 5 1-20, nous voyons que JĂ©sus, descendant d'une barque, rencontra un homme possĂ©dĂ© qui courut vers Lui, et qui fut dĂ©livrĂ©. DĂšs que cet homme fut dĂ©livrĂ©, il supplia JĂ©sus de lui permettre de L'accompagner. Aujourd'hui, pour la plupart des ChrĂ©tiens, c'est JĂ©sus qui devrait les supplier de L'accompagner !. Mais JĂ©sus rĂ©pondit Ă cet homme "Va dans ta maison, vers les tiens, et raconte-leur tout ce que le Seigneur t'a fait, et comment il a eu pitiĂ© de toi" verset 19. Au verset 20, nous voyons que cet homme, qui, peu de temps auparavant, Ă©tait complĂštement possĂ©dĂ©, s'en alla prĂȘcher partout dans une rĂ©gion de dix villes, appelĂ©e DĂ©capole. Cet homme fut immĂ©diatement envoyĂ© pour tĂ©moigner. Il n'Ă©tait passĂ© par aucune Ă©cole biblique et n'avait reçu aucune formation. Il dut instantanĂ©ment exercer son ministĂšre, armĂ© simplement du "tĂ©moignage" de ce que Dieu avait fait pour lui. C'est le plus grand message que vous puissiez apporter ! En somme, ce qui lui Ă©tait demandĂ©, c'Ă©tait de commencer un groupe de maison, tout en tĂ©moignant dans toute cette rĂ©gion de dix villes, proches de son lieu de rĂ©sidence. Il ne s'est pas contentĂ© de rester chez lui pour y organiser une petite rĂ©union de tĂ©moignage de deux minutes. Vous ĂȘtes peut-ĂȘtre converti depuis cinq ans, rempli du Saint-Esprit depuis trois ans, et vous Ă©tudiez constamment la Bible, mais vous n'ĂȘtes pas encore prĂȘt ! Si cela est vrai, vous ressemblez Ă ceux que Paul dĂ©crit dans 2 TimothĂ©e 3 7 "apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver Ă la connaissance de la vĂ©ritĂ©." Vous me direz que cela ne vous concerne pas, parce que les versets prĂ©cĂ©dents parlent de choses que vous ne pratiqueriez jamais. Mais je continue Ă penser que vous ĂȘtes concernĂ© par les versets 2 et 4 "Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains" verset 2. Vous ĂȘtes Ă©goĂŻste et vous aimez votre confort, et c'est pour cela que vous aimez l'argent. Vous cherchez vos aises et un bon statut social, et vous voulez avoir ce que les autres possĂšdent. Vous ĂȘtes un fanfaron pour ce qui concerne votre connaissance des Ecritures et un hautain ou un orgueilleux, parce que vous pensez que vous n'ĂȘtes pas comme ceux qui ne croient pas en toute la Bible. "Aimant le plaisir plus que Dieu" verset 4. Vous aimez votre plaisir, votre confort et vos aises plus que Dieu. C'est tellement Ă©vident que cela ne mĂ©rite aucun commentaire. Nous ressemblons souvent Ă ceux que dĂ©crit Keith Green dans l'une de ses chansons "JĂ©sus S'est relevĂ© d'entre les morts, mais nous ne pouvons mĂȘme pas nous lever de notre lit !" Aujourd'hui, dans l'Eglise moderne, nous faisons souvent une distinction entre "ceux qui sont dans le ministĂšre" et les "laĂŻcs," ou entre "les pasteurs ou ceux qui sont Ă plein temps" et "les ChrĂ©tiens ordinaires." Mais relisons EphĂ©siens 4 11-13 "Et il a donnĂ© les uns comme apĂŽtres, les autres comme prophĂštes, les autres comme Ă©vangĂ©listes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'Ćuvre du ministĂšre et de l'Ă©dification du corps de Christ, jusqu'Ă ce que nous soyons tous parvenus Ă l'unitĂ© de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, Ă l'Ă©tat d'homme fait, Ă la mesure de la stature parfaite de Christ." Ce passage montre clairement que l'objectif principal de ceux qui exercent un "ministĂšre" est de former d'autres ministĂšres capables d'annoncer l'Evangile, et non de se donner en spectacle devant des auditeurs passifs ! Si l'on en croit les louanges adressĂ©es aujourd'hui Ă certains "ministĂšres" louanges qu'ils s'adressent en gĂ©nĂ©ral Ă eux-mĂȘmes, on pourrait penser que ces ministĂšres produisent des gĂ©ants spirituels. En rĂ©alitĂ©, ils ne produisent que des nains spirituels, qui ont de grosses tĂȘtes, mais de petits cĆurs. Ils correspondent Ă ceux qui sont dĂ©crits dans Apocalypse 3 17 "Parce que tu dis Je suis riche, je me suis enrichi, et je n'ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misĂ©rable, pauvre, aveugle et nuâŠ" Le Corps de Christ a besoin de voir en face les problĂšmes, les dĂ©ficiences et l'hypocrisie qui existent en son sein. Il doit faire quelque chose pour changer tout cela, et pas se contenter de l'ignorer, en espĂ©rant que cela s'arrangera tout seul. Je le rĂ©pĂšte, ĂȘtre prĂȘt signifie que nous avons purifiĂ© nos actions. Si nous ne pouvons pas le faire par nos propres forces, nous devons nous mettre devant Dieu et ĂȘtre dĂ©terminĂ© Ă ne pas bouger de lĂ tant que notre problĂšme ne sera pas rĂ©solu. Si nous n'offrons pas des solutions rĂ©elles au monde qui nous entoure, ce sont les sectes qui lui offriront leurs mensonges, en les faisant passer pour la vĂ©ritĂ©. Dieu nous a donnĂ© le ministĂšre de la rĂ©conciliation ! Certains peuvent ĂȘtre appelĂ©s Ă exercer ce ministĂšre en Afrique ou en Asie, et d'autres peuvent mĂȘme ĂȘtre appelĂ©s Ă l'exercer envers leurs proches voisins !
7 signes que Dieu vous appelle au ministĂšre. Par Makko Musagara Dieu utilise de nombreuses façons de dire aux individus quâil les appelle Ă le servir. Beaucoup voient ces signes et sont confus de ne pas savoir quoi faire. Dâautres ont tellement de doutes quant Ă savoir si câest vraiment Dieu qui leur parle. Ci-dessous, je vous donne 7 signes que Dieu vous appelle au ministĂšre. Dieu peut utiliser des rĂȘves. 5 Joseph eut un songe, et il le raconta Ă ses frĂšres, qui le haĂŻrent encore davantage. 6 Il leur dit Ecoutez donc ce songe que jâai eu! 7 Nous Ă©tions Ă lier des gerbes au milieu des champs; et voici, ma gerbe se leva et se tint debout, et vos gerbes lâentourĂšrent et se prosternĂšrent devant elle. 8 Ses frĂšres lui dirent Est-ce que tu rĂ©gneras sur nous? Est-ce que tu nous gouverneras? Et ils le haĂŻrent encore davantage, Ă cause de ses songes et Ă cause de ses paroles. » GenĂšse 375-8 2. Dieu peut utiliser des visions. 3 Comme il Ă©tait en chemin, et quâil approchait de Damas, tout Ă coup une lumiĂšre venant du ciel resplendit autour de lui. 4 Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait Saul, Saul, pourquoi me persĂ©cutes-tu? 5 Il rĂ©pondit Qui es-tu, Seigneur? Et le Seigneur dit Je suis JĂ©sus que tu persĂ©cutes. [Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. 6 Tremblant et saisi dâeffroi, il dit Seigneur, que veux-tu que je fasse? Et le Seigneur lui dit] LĂšve-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.» Actes 93-6 3. Dieu peut utiliser ses prophĂštes Il y a de nombreuses annĂ©es, avant dâavoir pensĂ© Ă commencer ce ministĂšre, jâĂ©tais Ă lâarriĂšre dâune Ă©glise pleine Ă craquer dâenviron 1000 personnes. Alors que le service se dĂ©roulait, je suis restĂ© sans voix quand un prophĂšte de Dieu qui exerçait son ministĂšre Ă la chaire qui Ă©tait Ă environ 20 mĂštres a pointĂ© tout Ă lâarriĂšre de la congrĂ©gation oĂč jâĂ©tais assis et a dit Vous homme assis Ă lâarriĂšre lĂ -bas, Dieu vous appelle au ministĂšre . Comme la chaire Ă©tait loin, je pensais quâil pointait peut-ĂȘtre mon voisin. Il mâa de nouveau montrĂ© du doigt mĂȘme en dĂ©crivant mon visage. Il a poursuivi Dieu vous appelle mais vous hĂ©sitez encore. Je vous vois avec un stylo Ă©crire, et Ă©crire, et Ă©crire. Commencez Ă faire ce que Dieu vous a dit de faire maintenant » 4. Dieu peut utiliser son mot Rhema des Ăcritures. Au cours de mes premiĂšres annĂ©es de formation, partout oĂč je me sentais rĂ©ticent Ă prier, Dieu me conduisait mystĂ©rieusement au livre de 2 Chroniques Chapitre 29. Le verset 11 me revenait toujours aux yeux 11 Maintenant, mes fils, cessez dâĂȘtre nĂ©gligents; car vous avez Ă©tĂ© choisis par lâEternel pour vous tenir Ă son service devant lui, pour ĂȘtre ses serviteurs, et pour lui offrir des parfums. » 5. Vous pouvez avoir beaucoup de problĂšmes dans la vie Ă cause de votre refus de rĂ©pondre Ă lâappel de Dieu. La parole de lâEternel fut adressĂ©e Ă Jonas, fils dâAmitthaĂŻ, en ces mots 2 LĂšve-toi, va Ă Ninive, la grande ville, et crie contre elle! car sa mĂ©chancetĂ© est montĂ©e jusquâĂ moi. 3 Et Jonas se leva pour sâenfuir Ă Tarsis, loin de la face de lâEternel. Il descendit Ă Japho, et il trouva un navire qui allait Ă Tarsis; il paya le prix du transport, et sâembarqua pour aller avec les passagers Ă Tarsis, loin de la face de lâEternel. 4 Mais lâEternel fit souffler sur la mer un vent impĂ©tueux, et il sâĂ©leva sur la mer une grande tempĂȘte. Le navire menaçait de faire naufrage. 5 Les mariniers eurent peur, ils implorĂšrent chacun leur dieu, et ils jetĂšrent dans la mer les objets qui Ă©taient sur le navire, afin de le rendre plus lĂ©ger. Jonas descendit au fond du navire, se coucha, et sâendormit profondĂ©ment. » Jonas 11-5 6. Dieu peut vous envoyer ses messagers directement. Dieu a appelĂ© ma femme pour dĂ©marrer une Ă©glise dans son village rural oĂč elle est nĂ©e mais elle donnait toujours des excuses. Puis Dieu a commencĂ© Ă envoyer des messagers dans sa boutique oĂč elle dirigeait ses affaires. Ils lui disaient Dieu vous dit que ce nâest pas ce quâIl veut que vous fassiez. Allez crĂ©er une Ă©glise dans votre village dâorigine » AprĂšs environ trois messagers, les affaires de ma femme se sont complĂštement effondrĂ©es. 7. Dieu peut vous appeler Ă travers des miracles ou des Ă©vĂ©nements Ă©tranges. Jâai vu de nombreux mineurs de Dieu dont les ministĂšres ont commencĂ© aprĂšs avoir Ă©tĂ© miraculeusement guĂ©ris.
Le Coran est un guide pour lâhumanitĂ©. Il mĂšne au succĂšs dans cette vie et au bonheur Ă©ternel dans lâau-delĂ , un prĂ©sent du CrĂ©ateur Ă Sa crĂ©ation. Câest un livre rempli de signes que Dieu appelle des indices, des preuves, des leçons. Ces signes prouvent lâexistence de Dieu et mettent en garde lâhumanitĂ© contre le Jour du Jugement, oĂč chacun dâentre nous se tiendra devant Dieu, Ă©crasĂ© ou, au contraire, Ă©levĂ© par les actions quâil aura accomplies sur terre. Un des signes les plus manifestes du Coran est lâhistoire de MoĂŻse, une histoire qui comprend de nombreuses leçons pour lâhumanitĂ©. Un Ă©lĂ©ment de ce rĂ©cit qui a intriguĂ© le monde des siĂšcles durant est le partage des eaux de la Mer Rouge et la noyade des Ăgyptiens. Les trois grandes religions monothĂ©istes judaĂŻsme, christianisme et islam rapportent sensiblement la mĂȘme histoire de MoĂŻse, Ă la diffĂ©rence prĂšs que le Coran apporte de nombreux dĂ©tails supplĂ©mentaires et corrige certaines interprĂ©tations erronĂ©es. Tandis que toutes les versions incluent le partage des eaux de la Mer Rouge et la mort par noyade de Pharaon, le Coran nous apprend que le corps de Pharaon sera prĂ©servĂ© jusquâĂ la fin des temps afin de servir de signe et de rappel aux gens. Nous allons aujourdâhui Ă©pargner ton corps afin que tu sois un signe pour ceux qui viendront aprĂšs toi. Mais en vĂ©ritĂ©, beaucoup de gens ne prĂȘtent aucune attention Ă Nos signes. » Coran 1092 Quand Pharaon dĂ©tenait le pouvoir, quâil Ă©tait riche, puissant et en bonne santĂ©, il refusait de reconnaĂźtre lâexistence de Dieu. Il nia toutes les preuves qui lui furent prĂ©sentĂ©es et fut ainsi lâartisan de sa propre condamnation. Mais Ă la derniĂšre minute, tandis que les vagues menaçaient de le noyer et que son cĆur se serra de terreur, Pharaon reconnut Dieu. Son arrogance sâĂ©vanouit dâun seul coup, mais il Ă©tait, hĂ©las, trop tard; il vit la mort approcher et, devant lâhorreur de ce qui lâattendait, pria Dieu de lui venir en aide. Le fameux Ă©rudit musulman Ibn Kathir dĂ©crit ainsi la mort de Pharaon Le rideau tomba sur la tyrannie de Pharaon et les vagues rejetĂšrent son corps sur la rive occidentale de la mer. Les Ăgyptiens lâaperçurent et comprirent aussitĂŽt que la divinitĂ© quâils adoraient et Ă laquelle ils obĂ©issaient nâavait Ă©tĂ© rien dâautre quâun homme, un homme incapable dâĂ©loigner la mort de sa propre personne. » Dieu, en parlant du corps de Pharaon, parle dâun signe pour ceux qui viendront aprĂšs ». Beaucoup de pharaons dâĂgypte se sont comportĂ©s comme sâils Ă©taient des dieux. Quand un pharaon atteignait sa trentiĂšme annĂ©e de rĂšgne, on organisait une cĂ©rĂ©monie appelĂ©e Sed, au cours de laquelle le pharaon recevait officiellement le titre de dieu ». Plusieurs pharaons, surtout ceux ayant rĂ©gnĂ© durant ce qui est appelĂ© le deuxiĂšme royaume », ont fait Ă©riger de nombreux monuments et statues en leur honneur. Certains, et plus particuliĂšrement Amenhotep III et RamsĂšs II, souhaitaient laisser leur marque en souvenir de leur puissance, de leur richesse et de leur prĂ©tendu caractĂšre divin. Dieu dit Ă MoĂŻse Rends-toi auprĂšs de Pharaon, car il sâest certes rebellĂ©. Et dis-lui Souhaites-tu te purifier? » Coran 7917-18 Puis, tournant rapidement le dos, Pharaon alla rassembler [ses gens] et proclama Câest moi votre seigneur, le trĂšs-haut! ». Alors Dieu le saisit et en fit un exemple pour lâau-delĂ comme pour le monde dâici-bas. Certes, il y a en cela une leçon pour celui qui craint Dieu. »Coran 7924-25 Alors Pharaon dit Ă notables! Je ne vous connais pas dâautre divinitĂ© que moi-mĂȘme. Ă Haman, allume-moi le four Ă briques, puis construis-moi une tour afin que je puisse monter jusquâau dieu de MoĂŻse. Mais je pense, en vĂ©ritĂ©, quâil est du nombre des menteurs. » Coran 2838 Les pharaons de lâancienne Ăgypte Ă©taient connus pour leurs excĂšs, leur croyance en de multiples divinitĂ©s et leur cruautĂ© et oppression envers leurs esclaves et les citoyens de leur pays. Quand un ĂȘtre humain croit fermement quâil nâest rien de moins quâun dieu, il devient inĂ©vitablement arrogant et tyrannique. MalgrĂ© cela, et malgrĂ© lâincroyable arrogance du pharaon du temps de MoĂŻse, Dieu Ă©tait prĂȘt Ă lui pardonner. Il lui envoya une succession de signes et de preuves de Son existence, mais Pharaon continua de vivre comme sâil nây avait pas de lendemain. Il rejeta du revers de la main les offres de pardon que Dieu lui transmettait par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Pour des gens comme cela, il y a pourtant toujours un lendemain et un inĂ©luctable jugement, suivi dâun chĂątiment. Partez, toi et ton frĂšre, [tous deux appuyĂ©s de] Mes signes, et ne cessez pas de Mâinvoquer. Allez tous deux trouver Pharaon; il a certes transgressĂ© toutes les limites. Et parlez-lui gentiment; peut-ĂȘtre prĂȘtera-t-il attention ou Me craindra-t-il. »Coran 2042-44 Les signes que Dieu envoya Ă Pharaon Ă©taient destinĂ©s Ă lui servir de rappel, mais Pharaon nây porta aucune attention et sera donc du nombre des perdants dans lâau-delĂ . Les corps des pharaons, qui ont Ă©tĂ© prĂ©servĂ©s jusquâĂ aujourdâhui, sont des rappels des paroles de Dieu. On peut Ă©galement les comparer Ă beaucoup de gens dâaujourdâhui, qui se comportent comme des rois infaillibles, et nous rappeler comment Dieu chĂątie les arrogants et les tyrans. La fin tragique de Pharaon est un rappel pour toute lâhumanitĂ©. Elle nous rappelle que ceux qui choisissent dĂ©libĂ©rĂ©ment de ne pas adorer Dieu comme Il le mĂ©rite risquent de nâĂȘtre jamais guidĂ©s sur la bonne voie. Combien de signes Dieu nous enverra-t-Il encore? Un? Un million? Vaut-il vraiment la peine de renoncer totalement au bonheur Ă©ternel pour quelques moments de contentement et de fiertĂ© basĂ©s uniquement sur lâego et lâarrogance? Source Un mot sur les tyrans"Un tyran est une personne dotĂ©e d'une incroyable mĂ©chancetĂ©. Nous pouvons citer comme exemple Ota tyran de Amino, il aurait a lui seul tuĂ© plus de 100 personnes.du grec ancien ÏÏÎ±ÎœÎœÎż / tĂșrannos, dĂ©signe dans l'AntiquitĂ© grecque un individu disposant dâun pouvoir absolu, aprĂšs s'en ĂȘtre emparĂ© de façon illĂ©gitime. Le mot tyran, peut-ĂȘtre d'origine lydienne a Ă©tĂ© appliquĂ© pour la premiĂšre fois au viiie siĂšcle av. au roi lydien GygĂšs par le sophiste Hippias d'Ălis. Le terme prit trĂšs vite un sens pĂ©joratif, notamment Ă AthĂšnes, impliquant que le tyran abuse de son pouvoir la nature du pouvoir tyrannique se reconnaĂźt en effet Ă ce que le tyran, sans abolir les lois, se place au-dessus d'elles[2]. La perversion de ce rĂ©gime tient aussi au fait que la tyrannie cumule les vices de la dĂ©mocratie et ceux de l'oligarchie », en raison de l'amour du tyran pour les richesses et de son hostilitĂ© Ă l'Ă©gard du peuple qu'il dĂ©sarme et asservit[3]. En outre, ce rĂ©gime se caractĂ©rise par son arbitraire, le tyran Ă©tant celui qui, dans la citĂ©, exerce son autoritĂ© selon ses propres vues » ; Platon utilise presque les mĂȘmes termes dans Le Politique, et le sous-entend en le dĂ©crivant dans le Gorgias. Sur le plan politique, il y a une diffĂ©rence entre tyrannie » et despotisme » dans la GrĂšce antique, un tyran Ă©tait un homme qui disposait dâun pouvoir assurĂ© par la force ; ce pouvait ĂȘtre un ancien magistrat, parfois mĂȘme un esclave, arrivĂ© au pouvoir aprĂšs un coup d'Ătat, par ruse plus que par violence. Les tyrans ne prirent jamais officiellement le titre de tyran, et il n'y eut pas de titre gĂ©nĂ©ral et officiel pour les dĂ©signer, c'est pourquoi on leur donne le nom dont leurs ennemis les stigmatisaient."Source NemrodLe Coran fustige les gouverneurs qui se posent en seigneurs absolus sur terre, et qui asservissent les serviteurs de Dieu, tels que Nemrod Ă propos duquel le Coran relate le face Ă face qui lâa opposĂ© Ă Abraham en ces termes Nâas-tu pas vu celui qui, parce que AllĂąh lâavait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ? Abraham ayant dit "Jâai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort", "Moi aussi, dit lâautre, je donne la vie et la mort." Alors dit Abraham "PuisquâAllĂąh fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant." Le mĂ©crĂ©ant resta alors confondu. AllĂąh ne guide point les gens injustes. » Sourate 2, Al-Baqarah, La gĂ©nisse, verset 258. Ce tyran, qui affirmait donner la vie et la mort, tout comme le seigneur dâAbraham â le Seigneur des Mondes â donne la vie et la mort, exigeait que les gens lui vouent un culte comme ils vouaient un culte au seigneur dâAbraham. Lâimprudence de cet homme Ă©tait telle quâil a choisi au hasard deux passants dans la rue et les a condamnĂ© Ă mort. Il a fait exĂ©cuter lâun dâeux en disant VoilĂ , je lui ai donnĂ© la mort. » Puis, il a amnistiĂ© lâautre en disant VoilĂ , je lui ai donnĂ© la vie » et de demander Nâest-il pas vrai que je donne la vie et la mort ? » Dans la mĂȘme veine, il y a Pharaon qui a fait annoncer Ă son peuple Je suis votre Seigneur le TrĂšs-Haut. » Sourate 79, An-NĂązi`Ăąt, verset 24. En effet, le Coran condamne trois formes de vices caractĂ©risant le despotisme politique 1 Le gouverneur se posant en dieu sur terre, dominant la terre de Dieu et sĂ©vissant contre les serviteurs de Dieu, Ă lâinstar de Pharaon. Pharaon2 Lâhomme politique arriviste qui met son intelligence et son expĂ©rience au service dâun tyran afin dâasseoir son pouvoir et assujettir les masses, Ă lâinstar de HĂąmĂąn.. 3 Le capitaliste qui profite du pouvoir du tyran ; il soutient ce dernier par sa fortune pour rĂ©colter une fortune encore plus grande quâil suce dans la sueur et le sang du peuple, Ă lâinstar de QĂąrĂ»n CorĂ©. III. LE CORAN FAIT LIEN ENTRE LA TYRANNIE ET LA CORRUPTION Le Coran Ă©tablit une relation entre la tyrannie et la propagation de la corruption qui entraĂźne le pĂ©ril et la destruction des nations. Le TrĂšs-Haut dit en effet Nâas-tu pas vu comment ton Seigneur a agi avec les `Ăd § avec Iram, la citĂ© Ă la colonne remarquable, § dont jamais pareille ne fut construite parmi les villes ? § et avec les ThamĂ»d qui taillaient le rocher dans la vallĂ©e ? § ainsi quâavec Pharaon, lâhomme aux Ă©pieux ? § Tous, Ă©taient des tyrans dans leurs pays, § et y avaient semĂ© beaucoup de corruption. » Sourate 89, Al-Fajr, Lâaube, versets 6 Ă 12. Parfois, le Coran dĂ©signe la tyrannie en parlant dâĂ©lĂ©vation » `uluww, qui correspond Ă un sentiment de supĂ©rioritĂ© et le fait de sĂ©vir contre les gens en les humiliant et en les Ă©crasant. Ainsi le TrĂšs-Haut dit de Pharaon Pharaon qui Ă©tait hautain et outrancier » Sourate 44, Ad-DukhĂąn, La fumĂ©e, verset 31. Pharaon Ă©tait hautain sur terre ; il rĂ©partit en clans ses habitants, afin dâabuser de la faiblesse de lâun dâeux Il Ă©gorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il Ă©tait vraiment parmi les fauteurs de corruption. » Sourate 28, Al-Qasas, Les rĂ©cits, verset 4. Ainsi voit-on que le sentiment de supĂ©rioritĂ© va toujours de pair avec la corruption. LES SOLDATS DU TYRAN ET SES MOYENS DâOPPRESSION PARTAGENT SON PĂCHĂEn sus des tyrans eux-mĂȘmes, la responsabilitĂ© des mĂ©faits repose sur les instruments du pouvoir », que le Coran dĂ©signe par le terme soldats », et qui correspondent Ă la force militaire qui constitue la force de frappe du pouvoir politique destinĂ©e Ă mĂąter les populations si dâaventure elles se rebellaient ou songeaient Ă se rebeller. Le Coran dit Ă ce sujet Pharaon, HĂąmĂąn et leurs soldats Ă©taient fautifs. » Sourate 28, Al-Qasas, Les rĂ©cits, verset 8. et Nous le saisĂźmes donc, ainsi que ses soldats, et les jetĂąmes dans le flot. Regarde donc ce quâil est advenu des injustes ! » Sourate 28, Al-Qasas, Les rĂ©cits, verset 40. LE CORAN CRITIQUE LES PEUPLES QUI SE SOUMETTENT AUX TYRANS Le Coran nâa pas limitĂ© sa condamnation aux individus qui se prennent pour des dieux uniquement, il a Ă©tendu sa critique Ă leurs peuples qui ont obĂ©i Ă leur commandement, leur ont emboĂźtĂ© le pas et leur ont confiĂ© leur sort. Le Coran leur a attribuĂ© une part de responsabilitĂ©. Le TrĂšs-Haut dit Ă propos du peuple de NĂ»h NoĂ© NoĂ© dit "Seigneur, ils mâont dĂ©sobĂ©i et ils ont suivi celui dont les biens et les enfants nâont fait quâaccroĂźtre la perte. » Sourate 71, NĂ»h, NoĂ©, verset 21.Il dit â ExaltĂ© soit-Il â Ă propos des `Ăd, le peuple de HĂ»d VoilĂ les `Ăd. Ils avaient niĂ© les signes de leur Seigneur, dĂ©sobĂ©i Ă Ses messagers et suivi le commandement de tout tyran entĂȘtĂ©. » Sourate 11, HĂ»d, verset 59. Il dit aussi â ExaltĂ© soit-Il â Ă propos du peuple de Pharaon Ainsi chercha-t-il Ă Ă©tourdir son peuple et ainsi lui obĂ©irent-ils car ils Ă©taient des gens pervers. » Sourate 43, Az-Zukhruf, Lâornement, verset 54. Mais ils suivirent lâordre de Pharaon, bien que lâordre de Pharaon nâĂ©tait point avisĂ©. § Il prĂ©cĂ©dera son peuple, au Jour de la RĂ©surrection. Il les mĂšnera Ă lâaiguade du Feu. Et quelle dĂ©testable aiguade ! » Sourate 43, Az-Zukhruf, Lâornement, verset 54. Il a fait porter aux peuples une part de responsabilitĂ© car ce sont les peuples qui fabriquent les pharaons et les tyrans. Câest ce que les gens expriment dans lâadage On a demandĂ© Ă Pharaon âQuâest-ce qui a fait de toi un despote ?â Il a rĂ©pondu âPersonne ne mâa arrĂȘtĂ© !â » LA SUNNAH FUSTIGE LES PRINCES INJUSTES La tradition prophĂ©tique a Ă©galement fustigĂ© les princes injustes et les tyrans, qui mĂšnent leurs peuples au martinet, et lorsquâils se prononcent personne nâose les reprendre. Ceux-lĂ sont ceux qui se prĂ©cipitent dans le feu tels des papillons de nuit ». Elle a Ă©galement fustigĂ© leurs auxiliaires, qui les entourent et les encensent. La tradition prophĂ©tique critique aussi les peuples qui se laissent imprĂ©gner par la peur au point que personne ne puisse appeler un tyran un tyran. Selon AbĂ» MĂ»sĂą, le Messager de Dieu dit La GĂ©henne contient une vallĂ©e dans laquelle se trouve un puits du nom de Habhab. Dieu y a destinĂ© tout tyran obstinĂ©. » Selon Mu`Ăąwiyah, le ProphĂšte dit AprĂšs moi viendront des gens qui se prononceront sans que personne nâose les reprendre, ils feront la grimace dans le Feu comme des singes. » DâaprĂšs JĂąbir, le ProphĂšte dit Ă Ka`b Ibn `Ajrah âQue Dieu te prĂ©serve du pouvoir des princes indigents, ĂŽ Ka`b.â â âQui sont les princes indigents ?â, sâenquit ce dernier. â âCe sont des princes qui viendront aprĂšs moi, qui ne suivent pas ma guidance et nâappliquent pas ma tradition. Ceux qui approuveront leurs mensonges, ou les soutiendront dans leurs injustices, ne sont pas des miens et je ne suis pas des leurs et ils ne boiront pas Ă mon Bassin. Ceux qui ne les approuveront pas ni ne les soutiendront dans leurs injustices,sont des miens et je suis des leurs et ils boiront Ă mon Bassin.â. DâaprĂšs un rĂ©cit attribuĂ© au ProphĂšte marfĂ»` selon Mu`Ăąwiyah Toute nation oĂč lâon ne rend pas la justice et oĂč le faible nâarrache pas ses droits au fort sans peine ne sera point sanctifiĂ©e. » DâaprĂšs un rĂ©cit attribuĂ© au ProphĂšte marfĂ»` selon `Abd AllĂąh Ibn `Amr Si tu vois ma nation craindre dâappeler un injuste un injuste, alors plus rien nâest Ă espĂ©rer dâelle. ». Voir l'article dans sa totalitĂ© ici Et ne pense point quâAllah soit inattentif Ă ce que font les injustes. Il leur accordera un dĂ©lai jusquâau jour oĂč leurs regards se figeront. » IbrĂąhim, verset 42Des quartiers Est dâAlep au territoire de Beni, du gĂ©nocide des Rohingyas Ă la colonisation galopante en Cisjordanie, sans oublier les intenses prĂ©occupations de la communautĂ© noire aux Etats-Unis, partout, les injustices sont flagrantes, les crimes rĂ©voltants, leurs auteurs honteusement impunis. Si le monde prĂ©fĂšre dĂ©tourner le regard, fermer les yeux sur le sort dâautant de peuples opprimĂ©s, AllĂąh ExaltĂ© soit Son Nom, Lui, nâignore rien de la situation de Ses crĂ©atures. Il est Compatissant RaâoĂ»f envers Ses serviteurs, et le rappel retentissant de ce verset nous interdit de nourrir de mauvaises pensĂ©es au sujet de notre Seigneur face aux malheurs qui sâamoncellent dans le monde. Si les injustes, les rĂ©gimes oppresseurs, les systĂšmes basĂ©s sur lâhumiliation des peuples, semblent aujourdâhui Ă lâabri de tout blĂąme, de toute condamnation de leurs actes, AllĂąh ExaltĂ© soit Son Nom nous assure que cette impunitĂ© apparente nâest que temporaire, et que Sa rĂ©ponse sera en attendant cette justice, qui triomphera forcĂ©ment au Jour du Jugement, quand les regards se figeront », quel comportement doit adopter le musulman soumis Ă la tyrannie dâune personne, au despotisme dâun rĂ©gime, Ă la barbarie dâun systĂšme ? Quelle attitude spirituelle, au-delĂ de ses divers engagements sociaux, humanitaires, de ses prises de positions militantes, doit-il observer ? Si la morale islamique nous dĂ©fend de rĂ©agir aux Ă©vĂ©nements, positifs comme nĂ©gatifs, sous le coup de nos seules Ă©motions, elle nous enjoint Ă chercher le refuge et le rĂ©confort dans la priĂšre et dâimplorer le secours dâAllĂąh dans les circonstances malheureuses. Câest ainsi que le ProphĂšte Muhammed paix et bĂ©nĂ©dictions dâAllĂąh sur lui a garanti que toute invocation, supplique ou complainte adressĂ©e par les victimes dâinjustices Ă AllĂąh ne connaĂźtrait ni barriĂšre ni Khuzeima Ibn Thabit quâAllah lâagrĂ©e, le ProphĂšte que la priĂšre dâAllah et son salut soient sur lui a dit Craignez lâinvocation de celui qui subit une injustice car elle est certes portĂ©e au dessus des nuages et Allah dit Par ma Puissance et ma MajestĂ©, je vais certes te secourir dâici peu ». rapportĂ© par At-TabarĂąniLâopprimĂ© secouru, lâoppresseur chĂątiĂ© et humiliĂ© au Jour de la reddition des comptes. Celui qui pensait nâavoir Ă jamais rĂ©pondre de ses actes, confrontĂ© par la Justice du Tout-Puissant avant de voir son statut basculer pour passer de bourreau Ă suppliciĂ©, dâintouchable Ă vulnĂ©rable. OĂč quâils soient, qui quâils soient, les auteurs dâactes indicibles, insaisissables aujourdâhui, subiront un jour Ă leur tour lâhumiliation, la souffrance et le chĂątiment. Par cette annonce, et par lâinvitation Ă la patience Ă travers lâinvocation, lâislam appelle le musulman Ă sâabstenir de tout acte de vengeance personnelle, Ă tout rĂ©flexe guidĂ© par les passions et la rancĆur, et non par la lumiĂšre de la foi. Lâislam appelle Ă croire avec certitude et conviction Ă la rĂ©alitĂ© du Jour du Jugement, oĂč la Justice sera rendue sans quâaucune crĂ©ature dâAllĂąh ne soit lĂ©sĂ©e, ainsi quâau Destin, au dĂ©roulement des Ă©vĂ©nements dont nous sommes les tĂ©moins, quâils soient heureux ou malheureux. Ces deux Ă©lĂ©ments, faisant partie intĂ©grante des six piliers de la foi, placeraient quiconque les refuse et les rejette en dehors du champ commun des croyants. MalgrĂ© la difficultĂ©, le pessimisme liĂ© Ă lâĂ©poque et Ă son contexte dĂ©favorable, le sentiment dâimpuissance et lâimmense injustice pouvant ĂȘtre vĂ©cue dans nos vies personnelles, mais aussi dans certaines contrĂ©es lointaines, la clĂ© demeure dans la relation Ă AllĂąh ExaltĂ© soit Son Nom et la certitude en Sa Ibn Omar quâAllah les agrĂ©e, le ProphĂšte que la priĂšre dâAllah et son salut soient sur lui a dit Le jour du jugement Allah va plier les cieux puis il va les prendre dans sa main droite puis Il va dire Je suis le Roi, OĂč sont les tyrans ? OĂč sont les orgueilleux ? Puis Il va plier les terres et va les prendre dans sa main gauche puis Il va dire Je suis le Roi, OĂč sont les tyrans? oĂč sont les orgueilleux ? » rapportĂ© par Muslim â Sahih n° 2788Source Quoi ? Les opprimĂ©s jouent un rĂŽle dans la domination quâils subissent câest parce quâils lâacceptent quâelle peut se mettre en place et se perpĂ©tuer. LâĆuvre Le discours de la servitude volontaire Ă©tait Ă lâorigine une simple dissertation rĂ©digĂ©e par La BoĂ©tie alors quâil Ă©tait encore Ă©tudiant. Pourtant, ce texte a traversĂ© les siĂšcles car il dit quelque chose dâuniversel sur la nature humaine. Attention Ă ne pas caricaturer les propos de La BoĂ©tie, il nâest pas contre le gouvernement et lâobĂ©issance, mais contre la soumission Ă la tyrannie ! Qui ? Le peuple ! Face Ă la tyrannie, il serait facile de considĂ©rer que les responsables sont des masses aveuglĂ©es⊠Pourtant, cette masse nâest-elle pas composĂ©e dâindividus parfaitement capables de sens critique ? Pourquoi ? Puisquâon nâa jamais vu quelquâun ne pas souffrir de sa servitude, La BoĂ©tie considĂšre que la libertĂ© est naturelle. Dans ce cas, pourquoi servons-nous, alors que nous ne sommes pas soumis Ă une force Ă lâĂ©tat brut ? Pour lui, le dĂ©sir de libertĂ© peut parfaitement sâaccompagner dâune volontĂ© de servitude. Ce constat suppose que la lĂ©gitimitĂ© du pouvoir ne va pas de soi, aucune domination ne peut se prĂ©valoir dâun fondement naturel. Comment ? 1 Lâhabitude, la tradition si on est nĂ© dans un Ă©tat de servitude, on ne peut pas regretter quelque chose que lâon a pas connu. 2 La ruse des tyrans pour abĂȘtir leurs sujets il est dans lâintĂ©rĂȘt dâun pouvoir tyrannique de maintenir les individus dans lâignorance de tout ce qui pourrait les attirer vers la libertĂ©. 3 La chaĂźne de soumission un tyran est soutenu par quelques hommes, eux-mĂȘmes soutenus par une centaine dâautres hommes, et ainsi de suite, jusquâĂ ce que la totalitĂ© dâun territoire soit soumise Ă une mĂȘme autoritĂ©. Ce qui donne⊠Si on est privĂ© de libertĂ©, câest parce quâon la dĂ©laisse ! Source
les signes de l appel de dieu